miércoles, 28 de diciembre de 2011

La sumisión y el agrietamiento de las montañas




El valor, la grandeza y la fuerza del impacto del Corán son tales que, si hubiera sido descendido sobre una montaña dotada de razón, al igual que los humanos, tu la habrías visto a pesar de su extrema dureza y solidez someterse y agrietarse por temor de Allah.


Como Allah dice:


"Si le hubiéramos hecho descender este Corán a una montaña, la habrías visto humillada y partida en dos, por temor de Allah."
(De la concentración, 21).


Es decir que si la montaña habría escuchado las advertencias, sus rocas se agrietarían cuando hubiera sido sacudida por el temor de Allah.

La sumisión (Khushu ): es el acto de doblar la cabeza y de inclinarse.

Es decir, que la verías poner su cima a ras del suelo.

El agrietamiento: Es el hecho de partirse.

Es decir, que ella temblaría y se partiría por temor de Allah el Altísimo.

(Al-Tahrir wa al-Tanwir, 28/104)



¿Cómo es que vuestro corazón no se somete, ni se rompe por temor de Allah, mientras que vosotros habéis comprendido el mandato de Allah y habéis reflexionado sobre Su Libro?

(Tafsir Ibn Kathir, 4/343-344)



La intención, produciendo una señal, es hacer resaltar la grandeza del Noble Corán; de incitar a la meditación de sus sublimes exhortaciones , porque nadie tiene excusa en este asunto para no cumplir la ley de Allah el Altísimo exaltando Su Libro y amonestando a aquel que no respeta el Sublime Corán.



La gradeza del Noble Corán - Mahmud ibn Ahmad ibn Salih al-Dowsary - Página 35-36

Edición: daroussalam

Transcripción: Oumomeya

copiado de la-ilaha-illallah.over-blog.com


Sheikh Mahmud ibn Ahmad ibn Salih Al-Dowsary

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-soumission-et-la-fissuration-des-montagnes-91625225.html
Traducido del francés al castellano or Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.com

lunes, 26 de diciembre de 2011

Software de repeticiones para el aprendizaje del Corán

Ineludible software de repetición del Noble Corán para un mejor aprendizaje



Para instalar el programa:
 
 
Con recitaciones de:
 
Mishary Rashed Alafasy
  Mahmood Khaleel Al-Husaree
 Abdullah Bafsar

jueves, 15 de diciembre de 2011

Escuchar el Corán por medio de la radio




Pregunta: ¿Qué hay de escuchar el Corán de una cinta o por medio de emisión (de radio), mientras se está haciendo otra cosa?



Respuesta: Esto es más fácil que la lectura porque el hombre no hace nada a parte de  escuchar. Escuchar (el Corán) no es obligatorio, conforme a la palabra de Imam Ahmad en este versículo:

"Y mientras el Corán se esté recitando, prestad atención y callad, tal vez obtengáis misericordia."

{Al-A'raf: 204}

que sólo es aplicable durante la oración. Pero fuera de la oración, el hombre es libre,  si quiere escucha al lector recitar, o si  no lo desea no lo escucha, y se ocupa por otra cosa, sin embargo  no debe  estar en una situación que no conviene  escuchar el Corán, porque ello sería parecido a lo que dicen los politeístas:

"no escuchéis esta Recitación, intentad desviar de ella la atención y puede que venzáis. "

{Fussilat: 26}

Y aprovecho esta oportunidad para recordar que la mayoría de los comerciantes, que Allah los recompense con el bien y les acorde el éxito, emiten [en sus tiendas]  cintas con la recitación de un lector, y la gente que viene están preocupadas por sus compras y las conversaciones que se dan pueden ser fútiles, e inapropiadas para la voz del lector y su recitación.

Es por eso que aconsejo a mis hermanos  comerciantes que no hagan eso, porque el Libro de Allah merece mucho más que ser escuchado en un lugar donde no se le escuchará y en el que no se le prestará  atención, o más aun, puede ser que haya una charla contraria al  Corán.

     Fatwa del Sheikh Otheimine

     Desde su página web: http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_8396.shtml

Fuente: http://www.fatawaislam.com/index.php/Le-Coran/Le-comportement-envers-le-coran/ecouter-le-coran-par-lintermaire-de-la-radio.html

Traducido del francés al castellano por Um Amina

domingo, 9 de octubre de 2011

Anécdota de Sheikh al Uzaymin



Se le preguntó a (Sheikh al Utaymin)  ¿si una persona escucha [la lectura del Corán] en la radio y hay  un versículo de postración, debe postrarse?

Sheikh respondió: Sí, si la radio se postra...


http://alminhadj.fr/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=compact&topic_id=1247&forum=18

El Imam Mouqbil sobre el recitador del Corán Abdel-Basset






Palabras del Imam Muqbil sobre el recitador del Corán 'Abdel-Basset y su recitación


بسم الله الرحمن الرحيم


Nos encontramos con las siguientes palabras del Sheikh en el libro Al-Majruhun:



• El (Abd al-Basit) se fue a Irán y dijo, haciendo la llamada a la oración: "Testifico que Ali es el wali de Allah. "Efectuó, pues, esta mala innovación y no sintió vergüenza.

• Les aconsejo escuchar la recitación de buenos recitadores  que leen [el Corán] correctamente. No de aquellos que estiran la recitación como 'Abd al-Basit. Escuchad las recitaciones  moderadas y no lo que forma parte de lo que odiaban  los Salaf.



http://albasyrah.over-blog.com/article-l-imam-moqbil-a-propos-du-reciteur-de-coran-abdel-basset-81961673.html
Traducido al castellano por Um Amina

martes, 27 de septiembre de 2011

El descenso del Corán durante el mes de Ramadán


"¡ No hay duda de que entre los favores más importantes de Allah y los más nobles y más grandiosos , es el de la revelación sublime del libro a su siervo y mensajero, nuestro Profeta Mohamed !

Es un favor inmenso y una gran bendición considerable con el que Allah ha gratificado  a sus siervos.

Y Él alabado sea  a Si mismo y  se glorifica hacia sus siervos:
y mostró su inmensa importancia en muchos versículos del Corán:

{¡Bendito sea Aquel que ha hecho descender a Su siervo el Discernimiento para que fuera una advertencia a todos los mundos! }
(Sura alfurqan v.1)


{Descenso del Libro procedente de Allah, el Poderoso, el Sabio.Hemos hecho que te descendiera el Libro con la verdad; adora a Allah con sinceridad, ofreciéndole sólo a Él la Adoración.¿Acaso no se Le debe a Allah la Adoración exclusiva?}
(Sura azumar v.1-3)


{Y es cierto que él* es una revelación del Señor de los mundos.Descendió con él, el espíritu fiel*hasta tu corazón, para que fueras uno de los advertidores en clara lengua árabe.}
(Sura  asu'ara v.192 - 195
)

{En el mes de Ramadán se hizo descender el Corán, dirección para los hombres y pruebas claras de la Guía y del Discernimiento }
(Corán Baqarah v.185)


El mes del noble Ramadán , el mes del Siyam tiene características relacionadas con el Corán, que es el mes durante el cual fue revelado el Noble Corán, y fué descendido como guía para la gente .

y Allah ha elogiado los méritos de este mes del Siyam , en los nobles versículos citados precedentemente  , porque Él lo ha elegido de entre todos los  meses para descender su inmenso libro!

E incluso se ha reportado que se trataba del mes durante el cual  fueron revelados a los profetas, los libros divinos, en el Musnad del Imam Ahmed y el "mo'jam al Kabir" de At - tabaraniy, del hadiz dewathila ibnu al - assqa  "que el Mensajero de Allah dijo:

"LAS HOJAS DE  IBRAHIM FUERON  DESCENDIDAS LA 1ª NOCHE DE RAMADÁN, LA TAWRAH ( torah ) FUÉ DESCENDIDA PASADO EL 6 DE RAMADÁN ,Y EL INYILE DESCENDIÓ TRANSCURRIDO EL 13 DE RAMADÁN  y EL CORÁN A SIDO DESCENDIDO TRANCURRIDO  EL 24 DE RAMADÁN "

(al Musnad  107 / 4 , almo'jam al Kabir de At tabaraniy 185/22 y al'allamah  al mohadith al-Albani lo autentificó  en su silssilah número : 1575)

[...] Nos saltamos la parte referente a la cuestión de mosstalah relativo a  este hadiz  [...]

Así  si el hadiz es sahih entonces  demuestra que el mes de Ramadán es el mes durante el cual ha descendido  sobre los mensajeros los libros  divinos!

Salvo que el libro fué descendido de una sola vez  sobre el Profeta sobre el cual fué  revelado ! Mientras que  el Noble Corán por su  extrema nobleza y su inmenso mérito fué descendido  de una vez (jomlaten Wahidah) de "bayt al-izza", que es el cielo más bajo (sama-ad-dounya) y esto en el transcurso de la noche del destino (laylato alqadr) durante el mes de Ramadán,

Allah dijo:

{Lo hicimos descender en una noche bendita }
(Sura adokhan v.3)


y Allah dijo:

{Es cierto que lo hicimos descender en la noche del Decreto}
(Sura Al Qadr v.1
)

y Él dijo:

{El mes de Ramadán en  el curso del cual ha sido descendido el Corán }


Estos 3 versículos demuestran que el noble Corán  fue descendido  en una sola noche, se la describe como una noche bendita (mobarakah) y es "la Noche del Destino" (laylato al Qadr) y ella forma parte de las noches del noble mes de Ramadán, y después de que fué descendido  sobre las posiciones de las estrellas (Mawaqif an-noujoum), siguiendo una tras otra;

es así  que ha sido narrado por Ibnu Abbas  ,

Al-Hakim informó de Sa'id Ibnu Jubair que según Ibnu 'Abbas  que él dijo:

El Corán fue revelado de una sola vez al cielo más bajo y en la posición de las estrellas y luego Allah le descendió sobre Su mensajero  una tras otra"

(Al mousstadrak 2 / 222)
y también informó Ikrimah de Ibnu 'Abbas que él dijo:

"El Corán fue descendido  de una sola vez al cielo más bajo( sama- o adounya )durante la noche del destino  luego después de esto se le reveló durante 20 años luego lo recitó "


{Y no hay ejemplo con el que te puedan venir que no te traigamos la verdad y una explicación mejor}
(sura al Furqan v.33)


y

{Es un Corán que hemos dividido en partes para que lo recites a los hombres gradualmente. Y así lo hemos hecho descender en revelaciones sucesivas..}
(Sura al isra V.106) "


Ibnu Abi Hatim narró de Ibnu 'Abbas que fue preguntado por  Atiya Ibnu al Asswad él dijo:

"Una duda se produce en mi corazón en relación a la palabra de Allah {El mes de Ramadán durante el curso de cual ha sido descendido el Corán} y su palabra:

{Lo hicimos descender en una noche bendita}


y su palabra:

{Es cierto que lo hicimos descender en la noche del Decreto}


¿ cuando se reveló durante Shawal y Dhil qi'da  o durante Dhil hiya y al Moharam y Safar o durante  el mes  Rabi '?

Entonces Ibnu 'Abbas dijo:

"El fué revelado en el mes de Ramadán en la noche del destino , durante una noche bendita, de una sola la vez , luego fué descendido sobre las posiciones de las estrellas en fila  en los meses y los días ""

(Taffssir Ibnu Abi Hatim 1 / 310)

La sabiduría de este "nouzoul" es la apología  del Noble  Corán y la veneración sobre el cual  fue descendido y es el mensajero de Allah! y es la honorabilidad del mes en que fue revelado y es el mes del Ramadán! y la noche en la que fue descendido  es  la noche del destino! que es mejor que 1000 meses!

Allah dijo:

{Es cierto que lo hicimos descender en la noche del Decreto.
¿Y cómo hacerte saber qué es la noche del Decreto?
La noche del Decreto es mejor que mil meses.
En ella descienden los ángeles y el espíritu* con las órdenes de tu Señor para cada asunto.
Paz, ella dura hasta el despuntar del alba. }
(Al Qadr)


Todo lo que fue citado anteriormente demuestra la mayor evidencia de la importancia y la grandeza del mes de Siyam, el mes sagrado del Ramadán, y las cualidades relacionadas con el honorable Corán  , ya que es en este mes que la  Ummah a obtenido de  Allah  este gran favor, el descenso de su grandiosa  revelación y su  noble discurso que contiene la guía:

{UNA GUIA PARA LA GENTE Y EVIDENCIAS CLARAS DE LA DIRECCIÓN CORRECTA Y EL DISCERNIMIENTO}


La guia para el bien de la religión y de esta  vida  , y se expone  la verdad de las formas más claras y  se incluye el discernimiento entre la orientación y la desorientación , entre la verdad y la falsedad, y entre la luz y las tinieblas .

Así que en este mes es tal  el mérito y la beneficencia de Allah hacia sus siervos ,que es digno de veneración por los servidores y de ser un momento  para la  'ibada y un aprovisionamiento  para el día del retorno!

Y hay en esto  también una gran indicación de la recomendación (isstihbab) para estudiar el Noble Corán durante el mes sagrado del Ramadán, y trabajar con ahínco , de hacer un esfuerzo por esto, y también de multiplicar la lectura durante este mes , y recitarlo para conocerlo mejor, y  aumentar su estudio.


Al Bujari y Muslim informaron de Ibnu 'Abbas quien dijo:

"El Profeta era el más generoso de las personas e incluso  más generoso durante el mes de Ramadán, cuando se reunia con Yibril  le hacía estudiar el Corán y Yibril se reunia con él todas las noches del Ramadán y le hacía estudiar,
el Mensajero de Allah cuando se reunia con Yibril era más generoso que un viento enviado "
(Bujari 1902, Muslim 2308)

y el Profeta extendía su lectura durante el qiyam de Ramadán  en la noche, más que otras veces, y esto es un acto legislado para todos  aquellos que desean aumentar en la lectura o alargar  y rezan sólos , mientras  que alargen como quieran, y es lo mismo para aquellos que presiden una jama'a  , que se aprueba esto , pero fuera de estos dos casos  lo que está legislado es atakhfif (aligeramiento), el imán Ahmed dijo a uno de sus compañeros  y sobre  el que preside a la gente en la oración del Ramadán

"Estos son personas débiles, leen 5, 6, 7," y dijo, "y esto es lo que hice y terminé la noche 27."
(Ibnu Rajab lo menciona en  lata-if alma'arif )

se orientó a tener en cuenta el estado de los orantes para los que esto es doloroso, y los Salaf-assalih, rahimahomALLAH, leían el Corán durante el mes de Ramadán en sus oraciones y fuera de ellas

al Asswad  leía el Corán completo cada dos noches de Ramadán!

y an nakha'iy hacía esto en los 10 últimos  días, en particular, y el resto del mes lo cerraba cada 3 días!

Y Qatada  cerraba  en todo momento el Corán, cada 7 días y durante el Ramadán cada 3 días y durante las últimas 10 todas las noches!

y az-Zuhri decia que cuando Ramadán llegaba   ", ahora es la lectura del Corán y  dar de comer"

Y Malek  cuando llegaba  Ramadán huía de la lectura de los hadices y de las reuniones de personas de ciencia y se dedicaba por completo a la lectura del Corán del moshaf!

y Qatada estudiaba el Corán durante el mes de Ramadán!

y Sofyan athawri  cuando Ramadán llegaba dejaba todas las ibada y se dedicaba a la lectura del Corán!

y los athar sobre ellos en este sentido son numerosos!
(Mirar lata -if  alma'arif  página181)

Que Allah nos conceda el bién  de seguir y caminar sobre sus pasos, y le pedimos, Bendito y Exaltado sea, por sus nombres más bellos y sus altos atributos de hacer del Sagrado Corán la primavera de nuestros corazones , la luz de nuestros pechos y que elimine nuestras penas y nuestras preocupaciones desaparecan,
El es ciertamente el Señor y es capaz de todo  ! "

prueba de traducción del capítulo 11 "nouzoul al Corán fi shahri  Ramadán", del libro " fiqho al ad'iya wal Adhkar" (p.67) de  del Sheihk abduRazzaq' hijo del Sheikh abdulMouhssin ibn Hamad al'abad Al Badr



copiado de darwa.com

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-35543191.html

Traducido al castellano por Um Amina

miércoles, 14 de septiembre de 2011

Postración de la lectura con la cabeza descubierta para una mujer




Pregunta : ¿Cuando se lee un versículo que contenga una postración , puedo postrarme en el estado en que me encuentro, es decir sin velo?

Respuesta : Le es permitido a la mujer postrarse en cualquier estado, ya sea con un velo o no . Ya que la postración de la lectura no está sujeta a las reglas de la oración.


Fatwa de Sheikh Otheimine del libro « Fatwa para mujeres »

Página 34
http://www.fatawaislam.com/index.php/La-pri%C3%A8re/Les-actes-permis-pendant-la-pri%C3%A8re/la-prosternation-t-nue-pour-une-femme.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

sábado, 10 de septiembre de 2011

Recitar el Corán con dificultad



Pregunta:

He oído que uno que lee el Corán , mientras su lectura no es buena, esto le es considerado como un pecado, ¿es esto justo?

¿Esto quiere decir que no leer el Corán es el mejor que recitarlo con errores?


Respuesta:

Hay dos casos:

La primera situación:

Si es capaz de corregir sus errores en su lectura , porque conoce a alguien competente para corregirle su recitación y enseñarle la lectura justa, entonces no se le permite continuar la lectura con errores, sino que debe corregir su lectura y rectificarla , ya que es capaz.

El segundo caso:

No puede corregir su lectura.

Entonces si lee de acuerdo a su capacidad y a sus facultades, sin descuidar la lectura del Corán, porque el Profeta sws dijo:

"El que recita el Corán hábilmente estará con los ángeles nobles y obedientes, mientras que el que recita con dificultad tartamudeando , tendrá una doble recompensa"


Reportado por Muslim en su Sahih (549 / 1), de acuerdo a un hadiz de Aisha (que Allaah esté complacido con ella) .

Esta situación merece la recompensa de la lectura y la recompensa de la dificultad



Fatwa del sheikh Al Fawzan de su colección de fatwas
Volumen 2 fatwa N º 19
copiado fatawaislam.com
Sheikh Salih Bin Fawzan Bin "Abdillah Al Fawzan
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-24598174.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

martes, 23 de agosto de 2011

¿Cuál es el estatus de aquel que llora en las du3as y no llora cuando escucha el Corán?



PREGUNTA 97
¿Cuál es el estatus de aquel que llora en las du3as y no llora cuando escucha el Corán?

RESPUESTA-Sheikh Ibn Baaz rahimahullaah.

Esto no es de su voluntad. Tal vez es el nafs que  lleva a la persona a llorar en las du3as , entonces debe corregirlo. Y debe concentrarse más en la recitación del Corán que en las Du3as. Debido a que el Corán es más importante.
Pero si se puede concentrar en el Corán y en las du3as esto es mejor.
La concentración en la Du3a es una condición de aceptación de la misma.

El Profeta (صلى الله عليه و سلم) y sus compañeros meditaban cuando leían el Corán y  lloraban por su lectura.
El Profeta (صلى الله عليه و سلم), dijo a Abdullah ibn mas3oud: "Léeme el Corán". Y Abdullah dijo: "¿Cómo puedo leer el Corán para ti mientras que es sobre ti que Allah lo ha  revelado ? "El Profeta صلى الله عليه و سلم) dijo:". Me gusta escucharlo de otra persona " Entonces Abdullah  comenzó a leer el principio de la Sura An Nissa hasta el versículo 41. Y el Profeta (صلى الله عليه و سلم) entonces le dijo:. "Alto ahí" Y cuando me volví  hacia el Profeta (صلى الله عليه و سلم), vi que estaba llorando, pero sin oír su voz. Abdullah es entonces cuando lo percibió.

Asimismo, se informa que el Profeta (صلى الله عليه و سلم) lloraba en tanto que  podíamos oír su pecho resonar.

http://mouslim.over-blog.org/article-3977283.html

Traducido  del francés al castellano por Um amina

sábado, 6 de agosto de 2011

Escuchar el Corán recitado por los innovadores



 





Pregunta:
هل يجوز سماع أشرطة التلاوة من أهل البدع?

¿Es permitido escuchar grabaciones de la recitación (del Corán) de personas de la innovación?


Shaykh Muhammad Ibn Hadi Al-Madkhalee:

والله الأولى أن لايفعل ذلك لأنه قد يتعلق قلبه به, وابن سيرين قيل له "اقرأ عليك آية, قال: ولانصف آية" لما? لأنه قد يقع فى قلبه اعجاب له وحب لقراءته فيحبه من هذا الباب, فيكون محبا لأهل الأهواء والبدع


Por Allah, es mejor no hacerlo, porque a veces su corazón puede relacionarse a él, uno de ellos le dijo a Ibn Sirin, rahimahullah :

"-¿Puedo recitarte un versículo?
-Él dijo: "No, ni la mitad de un versículo.
-¿Por qué?
-Porque puede que alguna cosa agradable aparezca en el corazón, así como el amor de su recitación.
Entonces, si lo ama de esta manera, por lo tanto se convierte en un amante de la gente de las pasiones y de la innovación.''



copiado de fourqane.fr
Shaykh Muhammad Ibn Hadi Al-Madkhalee
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-ecouter-le-coran-recite-par-des-innovateurs-41287706.html
Traucido del Francés al Castellano por Um Amina

lunes, 6 de junio de 2011

¿QUE LIBROS DEBEMOS LEER SOBRE NUESTRO DIN?



Pregunta:

¿Qué libros debemos leer para aprender sobre nuestro Din y qué caminos debemos tomar para incrementarnos a nosotros mismos en el amor mutuo?.

Respuesta:

El Sheijk dijo con respecto a los libros:

(1)   Debéis leer del Corán con el Tafsir de As-Sa’dee, también el Sahihul Bujari, Riyaadhus-Salihin, y Thalaathatul Usool. En cuanto a la relación de amor mutuo entre nosotros, mencionamos el hadiz del Profeta, Sallalahu Aleihi Wa Salam, “Ninguno de ustedes entrará en el Paraíso hasta que creamos realmente, y ninguno de ustedes creerá realmente hasta que nos amemos mutuamente entre nosotros”. ¿No debo informaros de algo que podéis hacer, y si lo hacéis, incrementaréis el amor mutuo entre vosotros?. Dijeron, por supuesto, y el Profeta, Sallalahu Aleihi Wa Salam, dijo: “Extended los salam entre vosotros”.

(2)   Abstenéos de los asuntos que difieren sobre las cosas de Dunya (asuntos mundanales), porque si vuestro corazón está unido a la Hégira y lo que está con Allah, entonces no disputaréis ni os enfadaréis con vuestro hermanos con tanta facilidad por cosas que estén relacionadas con el Dunya.

(3)   Él dijo que debéis desear para vuestros hermanos lo que deseáis para vosotros mismos y hacerles saberlo.

(4)   Las acciones justas, en general, son algo que hace que los corazones se unan.

(5)   Seguir la Sunnah del Profeta, Sallalahu Aleihi Wa Salam, porque en ello está la unidad. La gente se unirá y es la falta de adhesión a la Sunnah lo que causa la división. Y dio un ejemplo mencionando el hadiz: “No difieran en el Salat ya que vuestros corazones se dividirán”. Significa que las cosas físicas que se hacen, tienen un efecto real en la cohesión entre vosotros mismos.

(6)   Nos aconseja abandonar todas las cosas que nos conducen a la división: los celos, el odio, los insultos a los demás y los disgustos. Y ser pacientes en los daños de su hermano cuando le oprime o le daña. Esto es algo que si no se practica, conducirá a la división.

Sesión de Preguntas y Respuestas con el Sheijk Ahmad Bazmool
Fuente: AuthenticStatements.com
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya

domingo, 5 de junio de 2011

Leer el Corán en dirección al qibla





15 هل يجب استقبال القبلة عند التلاوة?
ينبغي استقبال القبلة, لأن تلاوة القرآن عبادة, والعبادة يستحب فيها استقبال القبلة فإذا تيسر هذا فهو من المكملات, وإذا لم يستقبل القبلة فلا حرج في ذلك

Pregunta:

¿Es obligatorio orientarse hacia la Kaabah cuando se recita el Corán?

Respuesta:

Es conveniente orientarse hacia la Kaaba ya que la recitación del Corán es una adoracion.

Es aconsejable para la adoracion de orientarse en direccion al Kaaba.

Si la persona en cuestion puede orientarse hacia la Kaaba, esto perfeccionaria su adoració
n .

La traducción de la fatwa del Sheikh al Fawzan extraida de EL mountaqa min Fataawa Sheikh al Fawzan volumen 2 capítulo El Corán El Kariim, adab at Tilawa
copiado darwa.com
Sheikh Saleh Bin Fawzan Bin'Abdillah Al Fawzan
Traducido por umamina

Escuchar el Corán recitado por los innovadores?





 Pregunta:
هل يجوز سماع أشرطة التلاوة من أهل البدع?


¿Está permitido escuchar las cintas de recitacion de( Corán) de gente de la innovación?


Sheikh Muhammad Ibn Al-Hadi Madkhalee:


والله الأولى أن لايفعل ذلك لأنه قد يتعلق قلبه به, وابن سيرين قيل له "اقرأ عليك آية, قال: ولانصف آية" لما? لأنه قد يقع فى قلبه اعجاب له وحب لقراءته فيحبه من هذا الباب, فيكون محبا لأهل الأهواء والبدع

Por Allah,  es mejor que no, porque a veces el corazón puede llegar a unirse a él, y él dijo a Ibn Sirin, Que Allah tenga piedad de él:

"¿Te puedo recitar un versículo ? "
Él dijo: "Ni siquiera la mitad de un versículo. "
¿Por qué?
Porque puede surgir algo agradable en el corazón asi como el amor por su recitación.
Entonces ,si le gusta este punto de vista,  por lo tanto se convierte en un amante de la gente de la pasión y la innovación.


copiado fourqane.fr
Sheikh Mohamed Ibn Al-Hady Madkhaly
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-ecouter-le-coran-recite-par-des-innovateurs-41287706.html

Traducido del francés al castellano por um Amina 

¿La lectura del Corán en una grabacion hace huir a sheytan?

bismillahsalam




Pregunta:

Que Allah sea compasivo con usted, cuáles son las reglas de la lectura Sura Al Baqarah y 'Ali Imran en el hogar a través del reproductor de audio ?

Respuesta:

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con el) dijo:

"Sheytan huye de la casa donde se recita Surat Al Baqarah ."

[Narrado por Musim]

Así que si deseas aplicar este hadiz, te incumbe leer tu mismo Sura Al Baqarah o dejar la lectura a alguno de tu familia , como los hijos o las mujeres.

Esta lectura debe ser leida en "vivo" y no una lectura registrada por un dispositivo audio , porque la recitación del [Corán] es una adoracion y conviene de llevarse a cabo como tal.

Fuente : Majmou' Rassâil Sheykh Sâlih Al Fawzân, pagina 222

copiado de sounnah-publication.com

Sheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-lecture-du-coran-enregistree-fait-elle-fuire-le-diable-65167230.html
Traducido por um amina

martes, 17 de mayo de 2011

¿QUE ES MEJOR, ESCUCHAR O LEER EL CORAN?





Pregunta:

¿Qué es mejor, leer el Corán o escuchar a un recitador en una cinta?


Respuesta:

Es mejor para un individuo hacer lo que sea más beneficioso para su corazón y que tenga una gran influencia sobre ello. Ya sea leer o escuchar. El punto de leer el Libro de Alláh es contemplar sobre ello, entender sus significados y actuar sobre lo que enseña, como Alláh, el Exaltado dijo:

"Un Libro el cual Nosotros te hemos enviado, lleno de bendiciones, para que ellos puedan ponderar sobre sus versos, y para que los hombres de entendimiento puedan recordar".


Alláh, el Altísimo y Majestuoso, también dijo:
"Efectivamente, este Corán guía hacia lo que es más justo y recto, y da buenas noticias a los creyentes".


Alláh, el Glorificado, dijo:
"Di: Esto es para aquellos quienes creen, una guía y una reconciliación".




Autor: El Sheik Al Allamah Abdul Aziz Ibn Baz.


Fuente: La correcta respuesta concerniente a las reglas de las oraciones nocturnas y el Tarawih.




http://www.at-tahara.com/index.php?option=com_content&view=article&id=200:ique-es-mejor-escuchar-o-leer-el-coran&catid=21:coran&Itemid=27

domingo, 8 de mayo de 2011

Nueve grandes beneficios de leer y reflexionar sobre el Corán[1].




Nueve grandes beneficios de leer y reflexionar sobre el Corán[1].

En el Nombre de Alláh, el Todo Misericordioso, que su Salah y su Salam sean sobre su Mensajero final; procedamos:


Efectivamente, el Libro de Alláh no es un libro como cualquier otro, ello es la eterna Palabra de Alláh, no una cosa creada, un guía de estudio para la vida y la muerte y lo que viene después. Por lo tanto, merece que la palabra de alguien más. Ello necesita que su lector retorne a las narraciones tempranas de aquellos quienes atestiguaron su revelación y oyeron su explicación por aquel delegado por Alláh para ensayar y explicar Sus Palabras a la humanidad ( sws ). Porque si uno tratara de sopesar los significados de los versos sin haber hecho este estudio, entonces seguramente la asquerosidad del tiempo en que él vive y su ignorancia de la correcta aplicación y entendimiento que los primeros musulmanes tuvieron le causaría entender algunas cosas no propuestas por Alláh, el Más Alto, y por lo tanto él se desviaría, pensando en estar adorando a Alláh.



Así que cada musulmán sincero quien espera ganar el Amor de Alláh por recitar y reflexionar sobre el Libro de Alláh, entonces déjenlo aferrarse fuertemente a los significados explicados por el Profeta ( sws ) y aquellos enseñados por los Compañeros y sus seguidores inmediatos, y los primeros escolares del Islam.

Sepan que recitar y sopesar sobre el Libro de Alláh, dedicando su tiempo a su estudio e implementación tiene tremendos beneficios en esta vida i en la Siguiente, así que déjenos ahora buscar solo un poco de ellos para atarnos más firmemente a las Palabras Majestuosas de Alláh. Cada beneficio se eleva como suficiente de un ánimo por sí mismo para nosotros para rehuir de cualquier flojera que tengamos y dedicarnos nosotros mismos al Corán apropiadamente.



1.- Leer y reflexionar sobre el Corán cumple un deber islámico.



Efectivamente el Profeta ( sws ) resumió esta Religión con su declaración:

“La Religión es Nasihah (sinceridad)”.



Así que entonces Tamiz Ibn Aws ( radiallahoan ) dijo: “Nosotros preguntamos: “¿Hacia quién?”. Él ( sws ) dijo:

“Hacia Alláh, SU LIBRO, Su Mensajero, los líderes de la gente y el pueblo común”[2].



La sinceridad que es debida al Libro de Alláh, como Ibn Rajab Al-Hambali dijo, inluye tener un fuerte amor por ello, honrarlo y ensalzando su gran status, afirmando que ello es el Discurso de Alláh, buscando entender sus significados, actuando por ello, siguiendo las órdenes encontradas en ello, difundiendo su correcto entendimiento, estudiándolo continuamente y tomando de las buenas maneras a las que ello anima[3].



Así que por leerlo y reflexionar sobre el Corán, uno cumple una obligación y es recompensado por ello. Sobre cumplir esta obligación, el Corán entonces se vuelve una prueba para él en el Día del Juicio. Y este es nuestro segundo beneficio que tomaremos abrazando este Noble Libro.





2.- El Corán será una prueba para nosotros en el Día del juicio.



Esto es debido a la declaración del Mensajero ( sws ):

“…y el Corán es una prueba para ustedes o contra ustedes”[4]



Así que una de dos cosas ocurrirá con esta prueba, el Libro de Alláh. ¡Ello será cualquiera; en su favor, una prueba para ustedes en el Día cuando ustedes necesitarán cada acto bueno singular, o será algo que se levante contra ustedes, el Discurso de su Creador, una prueba contra ustedes! ¿Quién podrá ser salvado de los terrores del Día si el Discurso de Alláh está contra él? Piensa cuidadosamente, querido hermano o hermana, acerca de su posición on el Corán. ¿Están siendo negligente con ello, contradiciéndolo siendo descuidado de sus órdenes y prohibiciones, están pensando profundamente sobre ello? ¿Ello estará de su lado en el Día del Juicio?



¡Oh Alláh! ¡Te pedimos, por Tu Glorioso Discurso y el resto de Tus bellos Nombres y Atributos, el hacer del Corán una prueba para nosotros! ¡Oh Alláh! ¡No hagas del Corán una prueba contra nosotros en ese Día, y sálvanos del fuego del infierno!



Porque si Alláh hace al Corán una prueba en nuestro favor en ese Día, entonces ello será un gran intercesor para nosotros, cuando la NO intercesión tomara lugar excepto por Su Permiso.





3.- El Corán intercederá por nosotros en el Día del Juicio.



La prueba: Abu Umamah relata que el Profeta ( sws ) dijo:

“Lean el Corán, porque verdaderamente ello vendrá sobre el Día del Levantamiento como un intercesor por sus compañeros”[5].





4.- Su estatus en esta vida será elevado.



En Sahih Muslim, nosotros encontramos una historia hermosa, acerca de un hombre de la gente prometida del Yannah, Umar Ibn Al-Khatab, y su delegado sobre Mekkah entendió esto.



Sobre la autoridad de Amir Ibn Wathilah, él dijo que Nafi Ibn Abril-Harith se encontró con Umar Ibn Al-Khatab en (un lugar llamado) Usfan. Umar acostumbraba ponerlo a él (a Nafi) a trabajar (para gobernar) sobre Makkah.



Así que él (Umar) dijo: “¿Quién te ha puesto a trabajar (gobernar) sobre la gente del Valle (de Makkah)?”. Nafi dijo: “Ibn Abza”. Umar dijo: “¿Quién es Ibn Abza?”. Nafi dijo: “Uno de nuestros esclavos liberados”. Umar dijo: “¿Así que has puesto a un esclavo liberado a cargo de ellos?”. Nafi dijo: “Verdaderamente él es un recitador del Libro de Alláh, el Altísimo y Majestuoso, y verdaderamente él es conocedor de las leyes de herencia”. Umar dijo: “Verdaderamente tu Profeta ha dicho: “Verdaderamente Alláh eleva a alguna gente por vía de este Libro y rebaja a otros por ello” “[6].





5.- Ustedes serán de la mejor de la gente.



Uthman ( radiallahoan ), el tercer Califa y cuarta más virtuosa persona sobre la tierra después del Profeta (SAW), Abu Bakr y Umar, dijo que el Profeta ( sws ) dijo:

“Los mejores de ustedes son aquellos quienes aprenden el Corán y lo enseñan a otros”[7].





6.- Hay diez recompensas para cada letra que ustedes reciten del Corán.



Como un hadith auténtico en Sunan At-Tirmidi prueba:

“Quienquiera que lea una letra del Libro de Alláh, él tendrá una recompensa. Y sea recompensa será multiplicada por diez. Yo no estoy diciendo que: “Alif, Lam, Mim” es una letra, sino que estoy diciendo que “Ali” es una letra, “Lam” es otra letra y “Mim” es otra letra”[8].



Así que incrementen su recitación del Corán para ganar estos méritos y para ganar el siguiente mérito también.





7.- Los recitadores del Corán estarán en compañía de los nobles y obedientes ángeles.



Aishah ( radiallahoan ), la esposa amada del Profeta quien sostuvo su cabeza en su regazo mientras él tomaba sus últimos respiros bendecidos, relata que el Profeta ( sws ) dijo:

“Verdaderamente aquel quien recita el Corán bella, calmada y precisamente, él estará en compañía de los nobles y obedientes ángeles, y como para aquel quien recita con dificultad, tartamudeando o tropezando a lo largo de sus versos, entonces él tendrá DOS VECES esa recompensa”[9].



Así que no dejen que el Shaytán les dé falsas excusas, tales como “No soy un árabe”, o “No es mi lengua”. Este hadith es una prueba firme contra estos susurros. Dedíquense ustedes mismos al Libro de Alláh, si ustedes son árabes o no. Las excusas han sido eliminadas y la vía ha sido clarificada para que ustedes abracen el Libro de Alláh sin retroceder u ofrecer excusas.

Y seguramente ustedes no vacilarán en buscar un maestro o un círculo de estudio para el Corán una vez que ustedes los últimos y tal vez más grandes beneficios de lee y contemplar sobre el Corán.





8.- El Corán los guiará al Paraíso.



El Profeta ( sws ) dijo:

“El Corán es un intercesor, algo a lo que se le dio permiso de interceder y se cree rectamente en ello. Quienquiera que se pone enfrente de él, él lo guiará hacia el Paraíso, quienquiera que se ponga detrás de él, ello lo conducirá al Fuego del Infierno”[10].





9.- Su posición n el Paraíso está determinada por el monto de Corán que ustedes memoricen en esta vida.



Adbulaah Ibn Amr Ibn Al-As escuchó al Profeta diciendo:

“Será dicho a los Compañeros del Corán: ¡Lean y eleven (a través de los niveles del Paraíso) y embellezcan su voz como ustedes acostumbraban hacerlo cuando estaban en la Dunya! ¡Porque verdaderamente, su posición en el Paraíso estará en el último verso que ustedes reciten!”[11].



Sepan que estos nueve beneficios disponibles, pueden solamente ser obtenidos por un sincero compromiso hacia el Libro de Alláh, no por la mera declaración de una persona, “Yo amo el Corán, es bello”. Más bien el corazón debe estar sinceramente atado al Libro de Alláh y los miembros y lengua seguirán este compromiso.



Ustedes deben saber que solamente un poco de los numerosos beneficios de leer y reflexionar sobre el Corán ha sido mencionado aquí. Hay muchos beneficios que esperan su lectura en el Corán y libros de Hadith, como el capítulo del Corán que argumentará de su parte en la tumba, y esto es una cura física, una fuente de descanso y relajación de su corazón, entre muchas otras cosas. Y Alláh sabe mejor.



[1] Escrito por Abul-Abas, el 1421-12-20, actualizado el 1424-09-05.

[2] Sahih Muslim 194 (1/220 de Sharh An-Nawawi).

[3] Ver Yamiul-Ulum wal-Hikam, p. 221 (Ar-Risalah, 1417).

[4] Parte de un hadith en Sahih Muslim 533 (2/97 de Sharh An-Nawawi).

[5] Sahih Muslim 1871 (3/330 de Sharh An-Nawawi).

[6] Sahih Muslim 1894 (3/339 de Sharh An-Nawawi).

[7] Sahih Al-Bukhari 5027 (9/89-90 de Fat-hul-Bari).

[8] Sunan At-Tirmidi 2910; Al-Albani lo autentificó en Sahih Sunan At-Tirmidi (3/164).

[9] Sahih Muslim 1859 (3/325 de Sharh An-Nawawi); otra versión de este hadith con una leve diferencia en palabras puede ser encontrada en Saheeh Al-Bukhari 4937 (8/852 de Fat-hul-Bari).

[10] Un hadith auténtico encontrado en Sahih Ibn Hiban 124 (1/330-331 de Tartib Ibn Balban, impreso por Ar-Risalah), sobre la autoridad de Abdullah Ibn Masud; Al-Albani lo autentificó en Silsilatul-Ahadithis-Sahihah 2019.

[11] Sunan At-Tirmdi 2914; Al-Albani lo autentificó en Sahih Sunan At-Tirmidi (3/164-165).

http://www.islammexico.net/BeneficiosdeLeeryReflexionarCoran.htm